سلسلةٌ عالميةٌ عن نساءٍ صنعنَ المجدَ، وخلَّدنَ أسماءهنَّ في صفحاتِ التاريخ”.
المقال الحادي عشر:زُبَيْدَة بِنْتُ جَعْفَر :
سَيِّدَةُ الْعَبَّاسِيِّينَ الَّتِي خَلَّدَتْ اسْمَهَا فِي خِدْمَةِ الْحُجَّاجِ، وَالْعُمْرَانِ”.
بقلم/ الدكتور عيد كامل حافظ النوقي.
المقدمة: امرأةٌ لم تكتفِ بأن تعيش في القصر… بل تركت آثارها في الطريق والماء والعمران:
حين يُذكر العصر العباسي، تتجه الأنظار عادةً إلى الخلفاء ،والفتوحات، والعلماء، والشعراء، غير أن صفحات ذلك العصر تخبئ أسماء نساء تجاوز تأثيرهن حدود القصور، وامتد إلى حياة الناس،وطرقهم، ومرافقهم.
ومن أبرز هؤلاء النساء زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، وهي من البيت العباسي الهاشمي، وزوجة الخليفة هارون الرشيد، وأم الخليفة محمد الأمين.
كان اسمها الأصلي أَمَةُ العزيز، واشتهرت بلقب «زُبيدة» الذي غلب عليها منذ طفولتها. وقد وصفها المؤرخون بأنها صاحبة مال، وكرم، وصدقة ،وبر، وارتبط اسمها بصورة المرأة العباسية ذات المكانة والنفوذ ،والعمل الخيري.
لكن أعظم ما بقي من سيرتها لم يكن الذهب الذي لبسته، ولا القصر الذي عاشت فيه، وإنما الماء الذي وصل إلى الحجاج، والطريق الذي سهل سفرهم، والمنشآت التي بقي أثرها بعد رحيلها بقرون.
أولًا: زبيدة امرأة من قلب البيت العباسي:
كانت زبيدة من أقرب النساء إلى الخليفة هارون الرشيد؛ فهي ابنة جعفر بن أبي جعفر المنصور، وزوجة الرشيد، وأم الخليفة الأمين.
وقد حفظت المصادر أخبارًا عن مكانتها وثروتها، وكرمها، كما حفظت لها أعمالًا عمرانية، وخيرية واسعة في الحجاز، وغيرها.
وهنا تظهر قيمة تجربتها التاريخية:
فقد انتقلت من امتلاك النفوذ إلى توظيف النفوذ في خدمة الناس.
وهذه هي النقطة التي صنعت خلود اسمها.
ثانيًا: حين أصبح الماء قضية إنسانية:
لم تكن مكة في ذلك العصر تملك وسائل المياه الحديثة التي نعرفها اليوم، وكان توفير الماء للحجاج في المشاعر المقدسة تحديًا حقيقيًا.
وتذكر المصادر الرسمية أن زبيدة اهتمت بتوفير المياه للحجاج، وأمرت بحفر القنوات وربطها بمصادر المياه، وإنشاء المنشآت التي تساعد على إيصال الماء إلى مكة والمشاعر.
ومن هنا ظهر المشروع الذي ارتبط باسمها عبر التاريخ:”عَيْنُ زُبَيْدَة”.
فقد أُنشئت قنوات مائية امتدت عبر التضاريس الصعبة، ووصلت المياه إلى مناطق من مكة، والمشاعر المقدسة، وظلت آثار هذه المنشآت شاهدة على المشروع قرونًا طويلة.
ولذلك لم يكن مشروعها مجرد حفر قناة؛ بل كان مشروعًا عمرانيًا متكاملًا لخدمة الإنسان والحاج.
ثالثًا: «دَرْبُ زُبَيْدَة» حين يتحول الطريق إلى حضارة:
ارتبط اسم زبيدة كذلك بطريق الحج التاريخي بين العراق، ومكة، المعروف باسم:” دَرْبُ زُبَيْدَة”.
وهو أحد أشهر طرق الحج القديمة، وارتبط اسمه بها بسبب ما نُسب إليها من أعمال في تطويره وتوفير المنشآت الخدمية على امتداده.
فلم يكن الطريق مجرد مسافة يقطعها الحاج، بل أقيمت عليه مرافق لخدمة المسافرين، من آبار وبرك ومحطات واستراحات وغيرها من المنشآت. وتذكر المصادر الحديثة أن الطريق امتد من الكوفة باتجاه مكة لمسافة طويلة، وأن آثاره ما زالت قائمة في مناطق متعددة.
وهنا تتجلى عبقرية الفكرة:
خدمة الحاج لا تبدأ عند الكعبة فقط؛ بل تبدأ منذ اللحظة التي يغادر فيها وطنه متجهًا إلى بيت الله.
رابعًا: المرأة ،والعمران:
قد يتصور البعض أن العمران صناعة رجال فقط، لكن التاريخ يقدم نماذج نسائية مختلفة.
وزبيدة واحدة من أبرز هذه النماذج.
فمشروعاتها ارتبطت بالمياه والطرق والآبار والبرك، والمساكن، والمنشآت الخدمية، حتى أصبح اسمها نفسه مرتبطًا بأحد أشهر مشروعات المياه التاريخية في مكة.
وهنا يصبح التاريخ أكثر إنصافًا للمرأة:
فالمرأة لم تكن دائمًا خلف ستائر القصور؛ بل كانت أحيانًا وراء مشروعاتٍ بقيت حجارتها تتحدث عنها بعد ألف عام.
خامسًا: المال حين يتحول إلى أثر:
الثروة وحدها لا تصنع الخلود.
فالمال يمكن أن ينتهي، والقصور يمكن أن تندثر، والمظاهر يمكن أن تختفي.
لكن المال عندما يتحول إلى:
ماءٍ للعطاشى
خدمةٍ للحجاج
طريقٍ للمسافرين
عمرانٍ ينتفع به الناس
صدقةٍ يستمر نفعها.
فإنه يتحول إلى أثرٍ يتجاوز عمر صاحبه.
وهذه إحدى أهم الدروس التي يمكن أن نستخلصها من سيرة زبيدة.
سادسًا: زبيدة بين التاريخ، والأسطورة،
ومن المهم ونحن نقدم سيرة تاريخية أن نفرق بين الثابت تاريخيًا وبين الروايات الشعبية المتداولة.
فبعض التفاصيل المتعلقة بتكاليف المشروعات والأرقام الضخمة التي تنسب إليها تختلف باختلاف المصادر والروايات؛ لذلك ينبغي التعامل معها بحذر، وعدم تحويل كل رواية مشهورة إلى حقيقة قطعية.
أما الثابت بوضوح فهو ارتباط اسم زبيدة بمشروعات مائية وعمرانية مهمة لخدمة الحجاج، وبقاء آثار عين زبيدة وارتباط درب زبيدة باسمها في الذاكرة التاريخية.
وهذا وحده كافٍ ليجعلها واحدة من أبرز النساء اللاتي تركن أثرًا عمرانيًا في التاريخ الإسلامي.
سابعًا: لماذا خلد التاريخ زبيدة؟:
لم يخلدها التاريخ لأنها كانت زوجة خليفة فقط.
ولم يخلدها لأنها كانت من بيت الخلافة فحسب.
بل لأن اسمها ارتبط بمنفعة عامة تجاوزت حدود حياتها.
فالحاكم يموت، والملك يتغير، والقصور تتبدل، لكن الطريق الذي يخدم الناس، والماء الذي يسقي العطاشى، والعمل الذي يستمر نفعه، يمكن أن يعيش في ذاكرة الأجيال.
ولهذا بقي اسمها حاضرًا في:
عين زبيدة… ودرب زبيدة.
ثامنا :الدرس الحضاري من حياة زبيدة:
إن أعظم ما نتعلمه من هذه السيدة العباسية أن:
النفوذ الحقيقي ليس في مقدار ما تملك، وإنما في مقدار ما تتركه من نفع.
وأن:
أجمل ما يمكن أن تفعله الثروة أن تتحول إلى حياةٍ في حياة الآخرين.
وأن المرأة قادرة على أن تكون شريكة في صناعة الحضارة، متى امتلكت العلم والإرادة والقدرة على تحويل الإمكانات إلى مشروعات نافعة.
خاتمة: حين يبقى الأثر، ويغيب صاحبه:
رحلت زبيدة بنت جعفر، كما رحل خلفاء وملوك وأمراء وعظماء.
لكنها تركت وراءها سؤالًا خالدًا:
ماذا سيبقى منا بعد أن نرحل؟
هل ستبقى أموالنا؟
هل ستبقى قصورنا؟
هل ستبقى ألقابنا؟
أم سيبقى أثرٌ نافعٌ ينتفع به الناس؟
لقد اختارت زبيدة أن تجعل من قدرتها بابًا للعطاء، ومن مالها وسيلةً للعمران، ومن نفوذها طريقًا لخدمة الحجاج.
ولهذا لم يكتب التاريخ اسمها بالحبر وحده…
بل كتبه على الطريق، وعلى الحجر، وفي مجرى الماء.
زُبَيْدَةُ بِنْتُ جَعْفَر… امرأةٌ رحلت، وبقي الماء شاهدًا عليها.
وهكذا يخلد التاريخ النساء اللاتي لم يكتفين بأن يعشن في عصرهن… بل تركن أثرًا جعل الأجيال اللاحقة تتذكرهن.
