بقلم / محمـــد الدكـــروري
لا شك أن للهجرة دروس لا تحصى ولا تعد ومنها هو الأخذ بالأسباب، ولقد بذل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق كل ما في طاقتهما لإنجاح عملية الهجرة، وهذا هو الإعداد المطلوب من المؤمنين، أن يعدوا ما يستطيعون، وما فوق الإستطاعة ليس مطلوبا منهم ولكننا نلاحظ أن الخطة قد حدث فيها بعض الثغرات الخارجة عن حدود التخطيط البشري، فالمشركون قد وصلوا إلى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الموعد الذي كان يظنه، ويرتب خطته على أساسه، والمطاردون وصلوا إلى باب غار ثور، وسراقة بن مالك إستطاع أن يصل إلى النبي وصحبه، وبريدة الأسلمي وقومه وصلوا للرسول ولكن الدرس هنا أنك إذا قمت بما عليك وأخذت بما تستطيع سيكون التوفيق من الله عز وجل، وإن الهجرة النبوية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وهي الهجرة الثانية بعد هجرة المسلمين للحبشة، تمثل حدثا تاريخيا عظيما.
إذ منه إنطلقت الدولة الإسلامية وإنتشر الإسلام بعد أن كان محصورا بين شعاب مكة المكرمة، وقد سبق الهجرة إلى المدينة تمهيد وإعداد وتخطيط، وكان ذلك بتقدير الله تعالى وتدبيره، وكان هذا الإعداد في إتجاهين وهما إعداد في شخصية المهاجرين، وإعداد في المكان المهاجر إليه، وأما إعداد شخصية المهاجرين، فلم تكن الهجرة نزهة ولكنها مغادرة الأرض، والأهل وأسباب الرزق، والتخلي عن كل ذلك من أجل العقيدة، ولهذا إحتاجت إلى جهد كبير، حتى وصل المهاجرون إلى قناعة كاملة بهذه الهجرة، ومن تلك الوسائل هي التربية الإيمانية العميقة، والاضطهاد الذي أصاب المؤمنين، وتناول القرآن المكي التنويه بالهجرة، ولفت النظر إلى أن أرض الله واسعة، وكما كان هناك الإعداد في يثرب، ونلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم، لم يسارع بالانتقال إلى الأنصار من الأيام الأولى وإنما أخّر ذلك لأكثر من عامين حتى تأكد أن الإستعداد لدى الأنصار قد بلغ كماله.
وذلك بطلبهم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم، وبعد أن منيت قريش بالفشل في منع الصحابة رضي الله عنهم من الهجرة إلى المدينة فقد أدركت خطورة الموقف، وخافوا على مصالحهم الاقتصادية لذلك إجتمعت قريش في دار الندوة للتشاور في أمر القضاء على قائد الدعوة، فأذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بالهجرة، وقد أعلنت قريش في نوادي مكة أنه من يأتي بمحمد صلى الله عليه وسلم، حيا أو ميتا فله مائة ناقة، وطمع سراقة بن مالك بن جعشم في نيل الكسب، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت أبي بكر رضي الله عنه ساعة الظهيرة متقنعا على غير عادته، فقال لأبي بكر رضي الله عنه ” أخرج من عندك ” فقال أبو بكر إنما هم أهلك قال ” فإني قد أذن لي في الخروج” فقال أبو بكر الصحبة بأبي أنت يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “نعم” ولم يعلم بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب.
وأبو بكر الصديق، وآل أبي بكر، أما علي رضي الله عنه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يتخلف حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس، وبالرغم من كل الأسباب التي إتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يركن إليها مطلقا وإنما كان كامل الثقة في الله، دائم الدعاء، وفي الطريق إلى المدينة، مر النبي صلى الله عليه وسلم بأم معبد في قديد حيث مساكن خزاعة، وهي أخت خنيس بن خالد الخزاعي الذي روى قصتها حيث قال عنها ابن كثير وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا” وعندما أعلنت قريش في نوادي مكة أنه من يأتي بمحمد صلى الله عليه وسلم، حيا أو ميتا فله مائة ناقة، وطمع سراقة بن مالك بن جعشم في نيل الكسب، وفي الصحيح أن فرس سراقة وقعت به أكثر من مرة، حتى أيقن أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم منه، إذ يقول في ذلك ” فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم،
ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم، أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وعرضت عليهم الزاد والمتاع، فلم يرزاني، ولم يسألاني، إلا أن قال أخفي عنا، فسألته أن يكتب لي كتاب أمن، فأمر عامر بن فهيرة، فكتب في رقعة من أدم، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
